Zawaya

Rupture du jeûne, mais pas de rupture des équilibres physiologiques et sociétales

Par: Mohammed Cherkaoui

L’appel au jeûne est une occasion pour les musulmans d’opérer un tournant dans leurs habitudes de la vie quotidienne diurne et prendre du recul dans leurs rapports avec leurs désirs du ventre et du bas ventre, habitués à fonctionner selon un rythme particulier, pendant plus de onze mois.

Premier obstacle à ce challenge qui va durer trente jours, est sa survenue brutale, sans aucune préparation au préalable. L’homme se trouve alors confronter à son premier défi ramadanien, comment établir un nouvel équilibre physique, psychique et sociétal ?

Par son pouvoir extraordinaire d’adaptabilité et passés les premiers maux de tête et les légères sensations de faim, l’organisme se met vite à sa nouvelle horloge physiologique.

Le hic, car il y en a toujours, l’être humain, dans son égocentrisme et son égoïsme, tombe prisonnier dans un tourbillon de fausses idées et de pratiques désordonnées et excessives, pouvant altérer les nouveaux équilibres.

Compenser le soir et d’une manière déraisonnée les manques de la journée. Veiller de façon démesurée, au point de ne jamais bénéficier de son sommeil compensateur. Les conséquences sont alors inévitables, une tendance injustifiée à la violence, un manque de concentration et l’excès de vitesse au volant, un faible rendement au travail, de mauvais résultats à l’école pour les enfants qui subissent le rythme des adultes, une accentuation des accidents de la circulation et surtout une tendance hystérique et outrancière pour les dépenses alimentaires.

Ces comportements surviennent-ils indépendamment de la volonté du musulman ? Est-il incapable de les endiguer ou de stopper leurs ampleurs ? Faux.

L’organisme, lui, n’est pas en cause. C’est l’inconscience des musulmans vis-à-vis de leur état de santé.

Observez ce diabétique, qui avait l’habitude de bénéficier de son traitement à des heures fixes pendant la journée. Il risque de balancer un équilibre obtenu de façon laborieuse, une année durant. Alors qu’il lui suffisant d’adapter son traitement, en concertation avec son médecin. Le même raisonnement s’applique pour les personnes atteintes de maladie chroniques, telles une hypertension artérielle ou un asthme. Autre cas grave, la personne atteinte d’un ulcère gastrique, qui risque de le perforer si elle jeûne, alors qu’elle en est dispensée par la médecine et l’Islam.

Les exemples donnés ci-dessus, sont de simples illustrations pour montrer, qu’on peut parfaitement s’adapter au mois du Ramadan, même si on est des malades.

Qu’en est-il alors des bien portants ? Qui, par leurs comportements insensés et irréfléchis, se rendent eux-mêmes malades. Avant de jeûner, revisitons de nouveau les principes de sagesse auxquels appelle le mois de Ramadan. Jeûnons, mais jeûnons sain.