L'islam: une religion sans église
Par: Saloua Charfi
Suite à l’émergence relativement récente des mouvements politiques à caractère religieux dans les pays du Maghreb, nous assistons à une polarisation du discours politique entre les islamistes et les conservateurs d’une part, et les modernistes et libéraux d’autre part.
Pour les premiers la charia doit être l’unique source, ou la source principale de la législation. La vie du croyant doit obéir uniquement aux concepts du halel (licite) et du haram (péché)
Les modernistes et libéraux estiment que la croyance doit faire partie du domaine du privé et que nul ne peut imposer aux citoyens les limites du licite et du péché. Ils justifient leur position par le fait que l’islam lui-même n’a pas prévu d’église et il l’a même interdite laissant au croyant le soin de vivre sa foi entre lui et son créateur.
Aux tout premiers temps de l’Islam le prophète Mohamed a joué le rôle de guide en expliquant les préceptes du coran par le discours ou par les faits.
Dans un moment donné de l’histoire, et au vue du développent très lent en sciences et technologie, les musulmans, pour la plupart analphabètes, recouraient aux cheikhs et Foukaha pour chercher dans le coran et le hadith des réponses aux problèmes qui se posaient à eux. Cependant avec le développement accéléré dans tous les domaines qu’a connu le monde moderne, il est devenu de plus en plus difficile de trouver des réponses très précises, d’où le besoin de l’exégèse (Ijtihad).
L’exégèse est une technique, donc d’une action purement humaine qui peut être juste ou fausse puisqu’elle relève de l’opinion et du contexte qui fait naître cette opinion. C’est ce qui explique que nous trouvons aujourd’hui des interprétations très différentes voir contradictoires sur une même question non seulement entre les différente écoles de l’islam (essentiellement 4 sunnites et une chiite) mais aussi entre pays relevant d’une même école et même entre différentes régions du même pays, car l’islam a souvent tenu compte des us et coutumes dans la formulation des règles juridiques.
Ainsi le mariage temporaire est permis par les chiites et interdit par les sunnites. Concernant la question de la polygamie il existe pratiquement autant d’avis que de pays musulmans. Les pays qui ont aboli la polygamie ont estimé que le coran a pratiquement interdit cette pratique. D’autres pays au Maghreb ont limité ce droit à deux épouses avec le consentement du juge et celui de la première épouse et sous certaines conditions, alors qu’un pays comme l’Arabie Saoudite permet encore la polygamie jusqu’à quatre épouses.
Comment peut-on dans ce cas, estiment les opposants à l’instauration d’un Etat musulman, imposer aux musulmans des règles construites par les hommes éliminant ainsi le libre arbitre en prétendant qu’il s’agit de règles divines ?
Par ailleurs, le coran contient des valeurs générales difficilement traduisibles en règles assurant l’unanimité. C’est pourquoi on préfère donner la liberté du choix aux musulmans qui vit dans une religion sans église concernant la gestion de son quotidien et faire intervenir les règles islamiques claires quant aux questions des limites de libertés qui peuvent nuire à autrui ou des règles clairement énoncées par le coran.
On pourrait à juste titre se demander comment respecter la règle constitutionnelle adoptée par certains pays musulmans annonçant que la charia est l’unique source de la législation quand il s’agit d’adopter une loi sur la circulation routière ou les technologies modernes.
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Vos commentaires
commentsAnonyme Il y a 6 mois
Au nom de Dieu, le Tout-Puissant a dit : ((Nous n’avons rien négligé dans le livre)) et, la paix soit sur lui : ((J’ai laissé parmi vous deux choses ; vous ne vous égarerez pas aussi longtemps que vous vous accrocherez à elles : le livre de Dieu et ma Sunnah) et le Tout-Puissant a dit : (Et qui n’a pas jugé par ce que demandait Dieu… jusqu’à la fin du sourate…). L’Etat d’islam est un modèle pour ceux qui gouvernent selon les enseignements de Dieu), il engendre la liberté, la démocratie, les droits de l’homme et la justice au sein des peuples, il assure le maintien de la dignité des individus et des groupes, et il est le meilleur de ce qui existe dans ce monde comme dans l’au-delà. L’approche de la loi de la religion de la paix est valable en tous temps et en tous lieux, elle prêche la bonté, la sécurité et la paix pour toute l’humanité, car elle est simplement la Constitution envoyée par le ciel pour réformer la terre et, quoique puissent dire le philosophe et l’intellectuel, ils se bercent d’illusions bien éloignées de la vérité. Car même si tous les termes malveillants qu’ils emploient, comme sécularisme et démocratie et pluralité, semblent satisfaisants, il ne s’agit en réalité que d’outils de démolition que nous envoient l’Occident afin de susciter des conflits et des rivalités entre musulmans, particulièrement pour les affaiblir et les contrôler dans le but de leur voler leur expérience et de faire des musulmans un marché de consommation pour leurs déchets, dont nombre nous sont interdits par notre religion. Et entre ces tabous, le commerce des instruments de la sédition, les soi-disant démocratie et pluralisme, qui appellent à la dispersion contrairement au sourate : (Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés). La démocratie dans l’Islam est constituée par la Choura, alors que leur démocratie n’est que conflits, rivalités et discrédit de l’autre, même s’il est dans son droit et que cela ne sert pas la majorité, et on peut discuter longtemps au désavantage du pluralisme et de la démocratie ; le résultat fait toujours passer tous ces conflits qui nuisent à l’intérêt populaire sous l’autorité de la minorité ou sous celle d’un individu qui s’empare de tout, et réduit ainsi à néant les efforts de la majorité.
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Anonyme Il y a 6 mois
Si le concept de Sharia signifie les règles d’organisation de la société par des lois dont le groupe ne doit pas s’écarter, alors ce concept représente une loi comme toute autre loi régissant les cultures humaines, qu’elle soit religieuse ou idéologique puisqu’elle est utile à la préservation de la morale publique et à la protection des individus contre tout élément nuisible à leur vertu, matériellement et moralement. Si la loi ne désigne que ce qu’on nomme communément les hududs, elle appelle à établir un fondement privé pour les musulmans, servant à évaluer la limite pour ceux qui vont au-delà de leurs limites. Elle est alors destinée aux musulmans uniquement, parce que les non-musulmans ne sont pas concernés, et il est donc impossible, de quelque manière que ce soit, de mettre en oeuvre la loi des hududs, comme le veulent les salafistes, dans un État peuplé à la fois de musulmans et de non-musulmans. Mais dans chaque pays, des lois visant à limiter les hudduds sont rédigées, en raison de l’engagement de l’Etat, pour la législation de la société, en tant qu’institution sans religion ; la réligion de l’Etat est alors la justice entre les citoyens en dépit des différences religieuses, culturelles et linguistiques, sur le principe de l’égalité de leur adhésion en termes de partage d’un mode de vie soumis au principe de citoyenneté qui définit leurs droits et leurs libertés en fonction de leur véritable vertu, ce qui représente un principe commun malgré les différences religieuses et culturelles issues des civilisations humaines.
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Anonyme Il y a 6 mois
Il n’y a pas d’islam au Maroc.
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Anonyme Il y a 6 mois
Vous n’avez pas vraiment l’air fidèle aux directives islamiques, Madame, alors vous n’avez pas le droit de parler des choses que vous ne connaissez pas… En plus, vos arguments sont faibles… Si vous êtes musulmane, et que vous vous adressez aux musulmans, vous devez soutenir vos paroles avec le Coran ou la sunna….
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Anonyme Il y a 6 mois
le halal et le harem, ce n’est que ce qui est permis et ce qui n’est pas permis dans les lois.
les lois laiques interdisent la polygamie mais permettent le mariage homosexuel et les relations sexuelles extra mariage.
alors que l’Islam permet la polygamie mais interdit le mariage homosexuel et les relations sexuelles extra mariage.
donc ce n’est qu’une autre conception des choses à laquelles on trouve des adhérents et des opposants.
je crois aussi que les différentes interprétations à l’intérieur de l’Islam prouvent aussi qu’il y’a une liberté/démocratie en son intérieur.
si l’Islam rejette l’autre mode de vie, c’est parceque l’autre a rejeté l’islam.
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