زوايا

الحرية الدينية أولا

من: نبيلة سعدون

لا يسعنا مناقشة مسألة الحريات الدينية للأفراد والأقليات في المجتمعات المغاربية دون معالجة الجانب “التقني” للمشكلة، مع إخفاء الجانب السياسي. لذا، فإن السؤال الحقيقي هو: هل تتوفر هذه البلدان، أو بالأحرى قادتها، على الإرادة اللازمة لضمان الحريات الدينية؟

لإجابة على هذا السؤال، ربما يتعين علينا إعادة بناء تاريخ المواقف السياسية لأنظمة البلدان المغاربية تجاه الحريات الدينية. فقد جعلت النخب المغاربية الإسلام أساس هويتها الوطنية خلال كفاحها من أجل الاستقلال، كوجه من أوجه المعارضة للمسيحية التي ترمز للمستعمر.

ولكي يلعب الدين دورا في التعبئة للكفاح ـ وبالتالي تحويل النضال من أجل التحرر إلى صراع بين اعتقاد مضطهَد واعتقاد مضطهِد ـ كان يجب إدماج الشعارات الإسلامية في خطابها. فالجهاد مصطلح يستخدم للإشارة إلى حرب الاستقلال في الجزائر! ولقد كان مرسوم كريميو الذي يمنح لليهود في الجزائر الجنسية الفرنسية قد ساهم في هذه الحركة الايديولوجية المبنية على اللغة العربية والدين الإسلامي اللذان يعتبران معطيين أساسيين مكونين للمجتمع الجزائري.

ولقد كان هذا الخطاب الاستعماري يضع “الفرنسيين” الجزائريين في مواجهة ضد “المسلمين” الجزائريين، لتجنب مواجهة الفرنسيين…والجزائريين.

ولعل الشيء نفسه ينطبق على المغرب وتونس، على الرغم من أن الدور الحصري للإسلام لم يكن لافتا بالدرجة نفسها مقارنة بالجزائر، لأن كفاح الاستقلال في البلدين لم يضع الأديان في مواجهة بنفس الطريقة. فلقد تعايشت الديانة اليهودية مع الإسلام في كل من المغرب وتونس دون أدنى تلميح إلى المعارضة. ففي المغرب، يعد الملك أمير “المؤمنين” …أي المسلمين، دون الإشارة إلى أديان أخرى. وفي تونس، سارع بورقيبة إلى ضمان الحرية الدينية وغيرها من الحريات للتونسيين والأقليات، لتبقى السياسة وحدها تحت قبضته.

إن تسرب الفكر الإسلاموي إلى بلاد المغرب الكبير وجد إسلاما مهيمنا في المنطقة، حيث أصبح دين الدولة و المرجع النهائي للخطاب السياسي.

ولقد استطاع التعصب الديني الذي يميز الفكر الإسلاموي أن يجد حججا تاريخية وعاطفية لجعل المعتقدات الأخرى في منصب “العدو” (إسرائيل بالنسبة للديانة اليهودية، والحروب الصليبية والاستعمار بالنسبة للديانة المسيحية).

وفي ظل نظام تعدد الأحزاب، تمكن الخطاب الأصولي بسهولة من أن يجعل من المطالبة بالعلمانية موقفا مناهضا للإسلام. وفي هذا السياق من الهيمنة السياسية والدينية، حاولت البلدان الخائفة الاستيلاء على الخطاب الأصولي بطريقة انتهازية.

لم يؤثر التعصب قط على المنطقة بهذه الحدة. وإذا لم تكن هناك وسيلة لضمان الحريات الدينية بطريقة أفضل في منطقة المغرب الكبير، فهذا يرجع لكون الدول لا تملك الشجاعة والإرادة اللازمتين للقيام بذلك. خصوصا الجزائر. والأمر أقل حدة في المغرب وتونس اللذان يعتبران اقتصادات مضيفة ولا يستطيعان أن يكونا غير مباليين بمخاطر التعصب.