زوايا

العلمانية هي النموذج العملي الوحيد

من: صالح الزغيدي

من المفارقات الملفتة للانتباه في التطورات التي شهدتها الأحداث في تونس في الفترة التي بدأت بعد سقوط الرمز الأكبر للنظام الذي حكم البلاد لمدة 23 سنة، بروز حزب النهضة وزعاماته العديدة التي كانت تعيش خارج تونس.

وما يلفت النظر في الحقيقة هو بروز “النهضة” كحزب قانوني معترف به، في حين يعرف الخاص والعام أن القانون الذي اعتمد لمنح الترخيص لحركة النهضة، وهو قانون 1988، يحجر الترخيص لأحزاب ذات المراجع الدينية…

هكذا إذن : قانون يحظر تكوين أحزاب ذات مراجع دينية، يمنح التأشيرة القانونية لحزب من أبرز أحزاب الإسلام السياسي في العالم العربي…

ها هو حزب النهضة الديني إذن يفرض نفسه، أو يفرضه البعض، على الساحة السياسية التونسية ليكون واحدا من أهم الأحزاب في المشهد التونسي…

ومن البديهي أن هذا الأمر يثير حفيظة أطراف عديدة في الأوساط الديمقراطية واللائكية وكل من يرفضون توظيف الدين من طرف هدا الحزب أو ذاك، يرفضون قطعيا أن تعيد “النهضة” الشعب والبلاد إلى ما قبل الحضارة والحرية والانعت.

هل يمكن أن نتصور حزب “النهضة” قادرا ومستعدا لخوض معركة السلطة، سواء من موقع الحكم ن أو من منطق المعارضة؟

هل انه مستعد لقبول قوانين اللعبة وعدم فرض الرجوع إلى الوراء؟

هل أن قياداته وا طاراته التي عانت من غربة طويلة بعد الخروج من زنزانات النظام، ستتمكن من الذكاء السياسي اللازم،الذي يجعلها تعي أن مجتمعا مثل مجتمعنا قد خطا خطوات جد هامة في إطار القوانين والتشريعات الحداثية و العصرية، وبالخصوص :

+ ضرورة اعتبار أن الدولة التي نصبو إليها بكل استحقاق ينبغي أن تكون دولة المواطنين، وليس دولةالمؤمنين.

+ وثانيا، ضرورة أن يحكم الدولة القانون الوضعي وليس التشريع الديني.

+ وثالثا: ضرورة أن تقر نهائيا الأحزاب جميعها بعدم توظيف الدين في السياسة، بل عليها أن تفر بأن كل محاولة لفرض الشريعة الإسلامية تمثل خروجا عن القانون.

+ ورابعا، ضرورة إحداث قطيعة جذرية مع المفاهيم والمسلمات التي حكمت حتى اليوم خطاب النهضة في موضوع المرأة ومكانتها وحقوقها والقبول الكامل والصادق والنهائي بالمساواة الكاملة والتامة بين الجنسين.

وفي هذه الحالة، وفي هذه الحالة فقط، يمكن لحركة “النهضة” أن تلعب دورا كاملا وايجابيا في الحياة السياسية والفكرية في البلاد وتساهم بصفة فعلية في بناء صرخ النظام الديمقراطي الحداثي المتطورالذي يرقى إلى مستوى متطلبات العصر…

وقد ردد عدد من زعماء النهضة في الأسابيع الأخيرة أنهم معجبون بالتجربة التركية وما تحقق فيها من تعايش مثمر بين اللائكية من جهة وحكم الدولة من طرف حزب لا زال يعتبر نفسه حزبا إسلاميا…

اذا كان هؤلاء الزعماء صادقين في أقوالهم، فلا يد أن نعتبر هذه التصريحات تمثل ثورة ثقافية حقيقية.

ان قبول اللا ئكية كنظام للدولة “ينهي الموضوع” كما يقال… لأن القبول بالنظام اللائكي من طرف حزب اسلامي ينادي بالحكم بالشريعة، يجعل منه حزبا غير اسلامي، بل حزبا يمنيا أووسطيا أو غير ذلك، المهم أن الحزب لم يعد اسلاميا…

فهل نستطيع أن نحلم بتحول “النهضة” الى حزب غير ديني؟؟؟